POR EL TRIUNFO DE LA LIBERTAD

Nuevo uniforme militar de Bolivia

El Jefe del Estado Plurinacional Comunitario de Bolivia, ante los actuales uniformes de las Fuerzas Armadas de corte alemán-americano, ha ordenado la transformación y variación del los mismos, acorde con la nueva CPE, con los “tiempos de cambio” y con el espíritu originario del nuevo Estado.

Los Tiempos en su página editorial del 2 de mayo ( pág. A- 9) señalaba sobre el particular que las tropas multinacionales en el altiplano vestirían con los uniformes del ejército de Tupaj Katari y que las tropas situadas en la amazónia lucirían vistosos penachos hechos de plumas de pavo real, garza, papagayos y buitre y las del chaco, cuero con espinos.

Comentario equivocado. Expertos en moda de los Ejércitos de Chile, Perú, Brasil, Argentina y Paraguay pudieron lograr una fotocopia de la nueva indumentaria (uniforme) de las Fuerzas Armadas del Estado Plurinacional Comunitario, que se adjunta para su conocimiento.

¿Capitalismo global en crisis?

Pensar diferente es grave!

Stanislav Sousek Gumucio*

El primer vice-presidente indígena del país (que además habla aymará y quechua fluidamente, a diferencia del primer presidente “indígena” Evo Morales) sufrió un golpe muy fuerte el pasado fin de semana al ver en peligro las vidas de su esposa, hijos, sobrino y hermana.  Las imágenes de televisión y las fotografías de algunos periodistas valientes se encargaron de llevar a nuestras casas los momentos de terror y sufrimiento que vivió la familia del ex vicepresidente.  Todos fuimos testigos de los discursos encendidos de dirigentes afines al MAS en contra de Don Victor Hugo, del humo que amenazaba con asfixiar a la familia oculta en el segundo piso, de los golpes y chicotazos que sufrieron Doña Lidia Catari, Iru (24), la hija de Victor Hugo (17), y la hermana y sobrino del ex vicepresidente al huir de la casa, y de los comunarios enfurecidos que amenazaban con quemarlos vivos.

Quizás lo más escalofriante del hecho fue ver las sonrisas pintadas en las caras de algunos comunarios mientras las víctimas eran golpeadas y perseguidas,  me hicieron recuerdo a las sonrisas tan contrastantes con los hechos que portaban los hutus al acribillar a los tutsis en el genocidio de Ruanda.  Es esa sonrisa de goce mientras se inflige dolor sobre otra persona, tan difícil de comprender pero muchas veces presente en hechos como estos.  Es la misma sonrisa que portaban los ponchos rojos al degollar a los perros en Achacachi el año pasado, simulando que los perros eran los prefectos de la “media luna”.

No menos contrastante con los hechos fue la reacción oficial del gobierno, emitida a través del viceministro de Régimen Interior, Marcos Farfán.  Al ser preguntado sobre lo ocurrido el viceministro dice, “Sus parientes están recibiendo atención médica, ninguno reviste gravedad en sus heridas o en su integridad física.  Creemos que no ha sido grave desde ningún punto de vista”.  Claro, pues entonces según el vice-ministro Farfán no es grave que 500 comunarios tomen tu propiedad y la quemen, y tampoco es grave que te echen a chicotazos y palazos de tu casa, no es grave que tu hijo casi pierda un ojo, mucho menos va a ser grave que la policía no haga nada para protegerte a pesar de haber recibido llamadas de auxilio días antes y la misma mañana de ocurridos los hechos, ni puede ser grave que tu familia tenga que escapar en la vagoneta de un canal de televisión porque la policía no se atreve a socorrerte.

Pero el viceministro va más allá de tratar de minimizar  lo ocurrido, sale y dice que la policía, en “mutuo acuerdo” con los comunarios movilizados permite que se haga vigilia fuera de la casa, “en la perspectiva de que seguramente tramiten o avancen en su gestión para que se expropie (la casa) que sería el camino”.  El viceministro por lo tanto no cree que se deba hacer nada para restituir la propiedad del ex vicepresidente Victor Hugo Cárdenas, al contrario cree que el camino es gestionar la expropiación!  Pero claro, esto no es nada grave.

¿Pero entonces que es grave para el viceministro Farfán? Pues la respuesta es clara, grave es hacer campaña en contra de la nueva constitución del MAS, grave es ser opositor a un régimen totalitario, eso sí es grave.  Es tan grave pensar diferente que vuelve nada grave el hecho de que te quemen la casa y echen a golpes y palazos a tu familia.

*El Autor es politólogo, economista,  docente universitario y miembro del ILDE.

PRONUNCIAMIENTO DEL INSTITUTO LIBERTAD DEMOCRACIA Y EMPRESA

Ante los permanentes y constantes ataques del Gobierno del Presidente Evo Morales a la Iglesia Católica y a su jerarquía, el Instituto ILDE expresa, ante las autoridades departamentales, Arzobispado de Cochabamba y feligresía católica del departamento, lo siguiente:

1) Parte de las acciones destinadas a acrecentar el poder autoritario del Gobierno del Presidente Morales, son manifestadas a través de ataques directos y mediáticos en contra de la persona del Cardenal Primado de Bolivia Mons. Julio Terrazas y en los amenazadores discursos de destacados miembros del oficialismo, de gravar con impuestos a la Obra de la Iglesia en nuestro país.

2) El Gobierno del Presidente Morales ha mostrado, desde sus inicios, una clara intencionalidad de amordazar y acallar a cuanta persona, movimiento o institución haya señalado o manifestado sus legítimas discrepancias o su democrática oposición a determinadas declaraciones o a ciertos actos o acciones emprendidos desde el oficialismo, en una clara muestra de su vocación totalitaria. En la línea gubernamental, la Iglesia Católica y sus autoridades no escapan a la sectaria y radical crítica en su contra, protagonizada por los principales jerarcas del régimen a nivel nacional y sus representantes prefecturales, a nivel departamental.

3) Si bien es cierto que el gobierno del MAS accedió al poder político por la vía democrática al haber sido el ganador de las elecciones generales de diciembre de 2005; no deja de ser cierto que en transcurso de los últimos tres años, el Poder Ejecutivo se ha manifestado cada vez menos interesado en la preservación y en el mantenimiento del Estado de Derecho; al extremo de demostrar permanentemente su intolerancia, intransigencia y sectarismo ante toda crítica, demostrando de esta manera su intencionalidad de ejercer el dominio del poder total en Bolivia.

4) La Iglesia Católica cumple en nuestro país una extraordinaria labor social y humanitaria, la misma que es reconocida por la ciudadanía toda. Su participación en el desarrollo de las miles Escuelas de Convenio a lo largo y ancho del territorio de la República, así lo demuestra. El sostenimiento de hogares de menores, de asilos de ancianos, de albergues para abandonados, de orfanatos para niñas y niños, de centros de educación especial para personas con discapacidades físicas, psíquicas y sociales; de centros de salud y postas sanitarias; acreditan y testimonian su función de amparo, de cobijo y refugio a los desvalidos, de protectora de los desamparados y los indigentes. Todas estas actividades y acciones de bien social, que deberían ser de responsabilidad del Estado Boliviano y ejecutadas por el Gobierno Nacional, son realizadas por la Iglesia Católica y sus órdenes religiosas a quién el Gobierno del MAS pretende, abusivamente, gravar con cargas impositivas, injustas y arbitrarias.

5) El Cardenal Mons. Julio Terrazas, Arzobispo de Santa Cruz y Primado de la Iglesia Católica de Bolivia tiene como obligación, como parte de sus funciones pastorales, denunciar los atropellos, recriminar las injusticias, inculpar las persecuciones políticas en democracia, demandar las arbitrariedades de la represión, apoyar a los presos políticos y proteger a sus familias, denunciar los arrestos y detenciones ilegales e imputar las arbitrariedades del poder. En su larga trayectoria como pastor, Mons. Julio Terrazas denunció el abuso de poder en diferentes épocas de nuestra historia contemporánea. En 1964 contra la prepotencia del Gral. René Barrientos en contra de los trabajadores mineros. En 1977 contra los excesos del Gral. Hugo Bánzer en contra de la Huelga Nacional de Hambre. En 1980 frente a la brutalidad del dictador Gral. Luís García Mesa.

6) Por lo señalado el Instituto ILDE expresa su total apoyo a Mons. Julio Terrazas no sólo por su condición de ser la cabeza de un pueblo boliviano mayoritariamente católico, sino por su labor en defensa de la democracia, la libertad y los derechos humanos de bolivianas y bolivianos.

Cochabamba, diciembre 18 de 2008

Instituto Libertad Democracia y Empresa

RP…./2005

Gracias, don Werner

Raúl Rivero Adriázola
Nos ha dejado Don Werner Guttentag. No sé si el escribir tan pronto una apología de su memoria sea atendida por él, pues debe estar muy ocupado poniéndose al día con su gran amigo Héctor Cossío o revisando novedades con don Juan y don Rolando o persiguiendo a libreros y editores que partieron antes que él o buscando hablar con esos escritores que hoy son inmortales o preguntando dónde hay cines, teatros, museos, cafés, restaurantes en el cielo o… Bueno, quienes los conocimos sabemos que muchas almas ya se deben sentir fatigadas con sus inquisiciones e insistencias.

En el balcón de su primera casa en Cochabamba, trabajando con la máquina de escribir que trajo al huir de la Alemania nazi.

Parafraseando a Antonio Machado, todos quienes han gozado de su amistad harán énfasis en que nos ha dejado, recordando las mil y un buenas obras que realizó para beneficio de su Llajta y de su país, Bolivia; yo, en cambio, me pregunto qué se ha llevado: su amor al embriagador y adictivo olor a los libros y a todo ese fascinante mundo que contienen; sus sueños e ilusiones de proyectos sobre, con y para los libros, su incondicional admiración por Simenon, sus veleidades trostkistas, su entusiasmo por H3O y Mamut, su debilidad por otras artes, especialmente el teatro, el cine y la pintura, su fanatismo por Les Luthiers, su debilidad por el aroma de un buen habano y mejor si acompañado por un sabroso chocolate; en fin, sus sueños y fantasías, sus ganas de vivir…

Si tiene tiempo para atender este pequeño homenaje, gracias quiero darle, Don Werner, a nombre de todos aquellos que tuvimos el privilegio de charlar horas y horas con usted, invariablemente alrededor del mundo libresco; gracias por “Los Amigos del Libro”, donde a muchos bolivianos nos contagió con ese terrible virus del amor a la lectura; gracias por su eterno y chispeante sentido del humor, por su inclaudicable optimismo, su insobornable civismo; gracias por el privilegio de conocerle y aprender de usted ese amor infatigable por el conocimiento y sus expresiones plasmadas en arte; gracias por reforzar nuestro amor a Bolivia, usted que ha sido más boliviano que muchos, muchísimos, nacidos en este país y un agradecimiento personal por ese fantástico e invaluable regalo, que hace morir de envidia a quienes comparten nuestra común admiración por Borges: La Historia Universal de la Infamia, autografiada por el más grande escritor del Siglo XX, qué mejor regalo podía darme para saber que era un privilegiado entre sus amistades y qué a más de lo arriba nombrado podía darnos para que todos los que le conocimos y admiramos, lo recordemos para siempre con especial cariño.

http://lostiempos.com/noticias/04-12-08/04_12_08_pv8.php

Patria o muerte

J. Lizandro Coca Olmos

La política ya se ha judicializado. Como el fiscal y los jueces que responden al gobierno están en La Paz, todos los perseguidos y posteriormente presos políticos son llevados a esa ciudad para ser, no procesados, puesto que eso implicaría la posibilidad de que sean sobreseídos, sino condenados, además, en un juicio espectáculo grotescamente mediatizado, en un circo montado para los bolivianos ignorantes ansiosos de venganza y cabezas en la guillotina totalitaria. Y por supuesto que el pretexto expuesto por el ministro Rada, ese de que “se los lleva a La Paz porque cuando los delitos cometidos atentan contra el Estado, los procesos deben llevarse adelante en el lugar donde radican los órganos estatales” no es más que otra de las tantas estupideces gubernamentales, que cada vez son menos graciosas y más indignantes. El ministro cree que los bolivianos somos estúpidos, como él, para creer semejante justificación. Entonces, perseguidos y presos políticos, ya hay. Y exiliados también, eso es lo que son todos los pandinos refugiados en Brasil que ¡claro! ante la total improbabilidad de que los poderosos actúen con ecuanimidad, no encontraron otra alternativa más que el exilio; de la misma forma que los izquierdistas durante las dictaduras que, sabiendo que al permanecer en el país arriesgaban sus pellejos porque no encontrarían más que un remedo de justicia, huían de la intolerancia política. No se fueron nadando o de balseros porque (obvio) no tenemos mar, pero da igual cómo lo hagan, lo importante es que huyen de la arbitrariedad, la injusticia y el autoritarismo.

Hace algunos meses, aquella desvelada llamada Marta Harnecker, intelectualoide promotora de mentiras e irracionalidad, profetisa del totalitarismo y la intolerancia, en una conferencia que realizó en el aula magna de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas decía, justificando el hambre y la miseria de los cubanos, que Fidel Castro habría tenido la “virtud” de lograr que sus ciudadanos prefirieran la dignidad a la libertad, la prosperidad y el progreso. ¡Suena hermoso!, ¿verdad? Pero lo que en realidad quiso decir es que ese dinosaurio del totalitarismo ha logrado que gran parte de los cubanos huyan de sus hogares por su culpa, y al resto, los que no pudieron escapar, les ha negado durante décadas la libertad, la prosperidad y el progreso, tres elementos que les habrían provisto de verdadera dignidad, a cambio de extenuantes discursos demagógicos cargados de mentiras y diatribas contra los que sí supieron construir sociedades libres. En Bolivia, después de perder el Atpdea, un desvelado del mismo círculo, también vendedor de espejismos y mentiras, terrorista de las armas y las ideas, llamado Álvaro García Linera nos dice, por la pérdida de mercados y consecuentemente de fuentes de trabajo y subsistencia para los bolivianos, que “ese es el precio de la dignidad”. Prueba clara de que pretenden, igual que su comandante Castro, hacer que los bolivianos vivamos de sus falsas dignidades y comamos discursos idiotas.

El uso intensivo de la propaganda ha pasado los límites del absurdo. Tuve la fortuna, hace un par de semanas, de visitar Santa Cruz y recorrer el Chaco boliviano, y mientras el Gobierno transmite propaganda de gentes afirmando que no hay escasez de combustibles, observé estaciones de servicio cerradas por falta de diesel más que gasolina, o largas colas de vehículos esperando alcanzar una parte del “cupo” (otro dejavú de los regímenes socialistas ineficientes) asignado a las gasolineras. Pretenden que somos tan imbéciles que con propagandas en radio y televisión dejamos de percatarnos de lo evidente.

La cubanización de Bolivia ya está en marcha, el nuevo texto constitucional solamente les brindará mayores instrumentos “legales” e “institucionales” para acelerar y consolidar el proceso porque, en los hechos, el gobierno de Evo Morales ya es, en términos matemáticos, un autoritarismo que tiende a totalitarismo con límite en el infinito. Y como siempre, los intelectuales domésticos y extranjeros, la comunidad internacional y los organismos supranacionales cometen, con Chávez, Morales y los tiranos del vecindario, el error que ya cometieron con Hitler al creer que “aquí no pasa nada”, que “ese loquito no va a conseguir nada”. Cuando Hitler ya había manifestado claramente sus intenciones años antes al escribir “Mi lucha”, cuando Chávez ya había manifestado claramente su desprecio por la democracia en su intento de golpe, cuando García Linera y Evo Morales ya habían manifestado claramente su desprecio por la vida y la democracia, el primero embarcándose en el crimen del terrorismo, y el segundo encabezando un movimiento con tendencias guerrilleras que asesinó y torturó a militares y policías. Claro que en los dos últimos casos, la culpa también es de los bolivianos que votaron por ellos conociéndolos, pero lo es más aún de los que hoy, conociéndolos mejor, continúan apoyando sus delirios totalitarios.

Bolivia: Un laboratorio experimental

Luis Christian Rivas Salazar

El científico social Boaventura de Souza Santos, quien habría participado en varias ediciones del Foro Social Mundial en Porto Alegre, visitó Cochabamba invitado por el Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Ceadesc) para impartir un curso magistral a líderes indígenas andinos, impresionándoles con el argumento falaz de que están en la mira del mundo, en lo que considera que Bolivia es un laboratorio experimental.

Como digno representante del postmodernismo de oposición, nos presenta una “epistemología”, donde la ciencia es tanto más válida cuando se enriquece y dialoga con otros saberes no científicos, ya sean rurales, campesinos, indígenas, de movimientos de mujeres, de movimientos de diversidad sexual, y otros. Todos los saberes tienen sus propias metodologías, la producción indígena no tiene nada que ver con la producción científica y la objetividad implica el respeto por los conocimientos y las metodologías diferentes. En esto se basa su concepto de “ecología de saberes” que se pone en contraposición a la noción eurocéntrica de ciencia.

Esta concepción de la epistemología, me hace recuerdo al renegado Paul Feyerabend quien después de estudiar filosofía de la ciencia con Karl Popper, escribió su obra más conocida: “Contra el método” (1974), donde planteaba el anarquismo metodológico en la ciencia, negando la posibilidad de elaborar un método “que contenga principios firmes, inmutables y absolutamente vinculantes como guía de la actividad científica”, su frase, después adoptada por el postmodernismo: “todo vale”, pretende poner en el mismo nivel al chaman y al científico. Algo me dice que los posmodernistas culturalistas no reconocen consciente o inconscientemente que le deben mucho a Feyerabend, quien en su obra: “Adiós a la razón” (1987), propugnó un modelo de sociedad libre en la que el pluralismo de las aproximaciones al campo científico esté acompañado por un reconocimiento de la legitimidad de todas las otras formas de saber, que deben tener los mismos derechos y el mismo acceso a los centros de poder. Tal parece que la “ecología de saberes” es una repetición de dicha tesis, con el añadido culturalista.

Esta no muy original teoría plantea la necesidad de llevar a la universidad estos otros saberes, así, cuanto más fuertes son los movimientos sociales más capacidad tienen para tener presencia en la universidad y así combatir la “colonialidad del saber”.

Pero tal parece que la objetividad en la ciencia, radica en la independencia que las teorías científicas deben tener con respecto al sujeto que las porta o descubre, así las teorías luchan entre sí, y sobreviven las que se aproximen a la verdad, lo que significa que tengan un alto grado de verosimilitud. No importa el sexo, el credo, ni el origen del científico. Por eso, Popper planteó la importancia de demarcar la ciencia de la no-ciencia, la primera tiene hipótesis que pueden ser falseables. Así el método científico, hipotético deductivo, demostró resultados que otros métodos no consiguieron (sean estos de la ecología de saberes).

Según el sociólogo, ya que la ciencia también implica un ejercicio ético y político, no podemos ser neutrales, hay que saber de qué lado estamos, estamos del lado del neoliberalismo, del colonialismo, de la derecha, de la hegemonía, o del lado de la contrahegemonía.

Bajo esta base epistemológica donde la ciencia no es neutra (ya que ésta dependería del sexo del científico, del color y del origen del saber) y pretende ser considerada objetiva, se gesta un experimento cuyos ratones de laboratorio son los habitantes del futuro Estado plurinacional boliviano.

En efecto, los científicos sociales han puesto en marcha su experimento, bajo el “experimentalismo constitucionalista” y desde cómodas aulas en Portugal y en Inglaterra, observarán si el “contrato social” propuesto funciona. Mientras, en Bolivia puede existir una fragmentación balcánica como resultado de la implementación de la plurinacionalidad a nivel estatal.

Bueno, para escapar de las críticas de la posible refutación de su teoría, Santos reconoce que este es un proceso de largo plazo, tal vez los resultados no los vea en vida. Por otro lado, es significativo que el científico social reconozca las evidentes contradicciones del texto constitucional masista, las futuras contradicciones de la legislación ordinaria y por consiguiente, las futuras demandas judiciales de inconstitucionalidad que podrían destruir la plurinacionalidad; por eso, recomienda la importancia de observar la composición del Tribunal Constitucional Plurinacional.

Pero, indica que ninguna de las casi 100 nuevas leyes deberá traicionar la plurinacionalidad, para conseguir eso se necesita movimientos sociales unidos, y, no existe problema si en el proceso un solo partido acumula demasiado poder, con tal de que los movimientos sociales sigan siendo independientes ¿Qué tal esa? ¿Y que tal esta otra? Para hacer las consultas no se consultó a los indígenas sobre los métodos de consulta.

Tanta arrogancia cientificista, basada en la creencia de que el ingeniero social puede construir y poner en marcha utopías con el solo uso de la inteligencia, solo puede ser atribuida a personas que desconocen intencionalmente que la democracia liberal, siendo imperfecta, es un proceso cultural evolutivo que es lo mejor que se tiene hasta el presente; superando lo que se viene a llamar la demodiversidad (las pseudodemocracias indígenas).

Es absurda la idea, dice F.A. Hayek, de que se puede construir una estructura social concebida intelectualmente por los hombres e impuesta de acuerdo a un plan sin tener en consideración los procesos culturales evolutivos. Los intentos de hacerlo, desembocan en crueles tiranías, donde se experimenta con humanos la implantación de ideas abstractas, el error lo sufren los mismos sujetos del experimento.

La banca en riesgo

Raúl Rivero Adriázola

Bolivia ha atravesado en esta década por un período feliz de fortalecimiento del sistema bancario y de cada vez mayor bancarización de la población (hoy en día, prácticamente uno de cada 10 bolivianos tiene una cuenta en alguna entidad financiera regulada y la cartera de esas entidades equivale a poco más del 40% del PIB). Empero, las señales de turbulencia que surgen desde las grandes economías mundiales y las medidas de intervención estatal sobre los entes de control y operación monetaria y financiera (como son los casos de forzar la “bolivianización” de la economía, mantener un tipo de cambio cada vez más sobrevaluado, obligar al BCB a incumplir la ley y prestar directamente recursos a YPFB, etc.), son factores de preocupación que pueden ciertamente mellar la fortaleza del sistema bancario boliviano.

Como es bueno aprender de la experiencia, con el fin de alertar sobre los riesgos a los que se expone a la banca nacional y la necesidad de recuperar el sentido de prudencia y acatamiento a las normas de regulación que rigen los desempeños de los entes monetarios y financieros bolivianos, a continuación se detallan casos y razones de crisis que sufrieron los sistemas bancarios latinoamericanos:

Luego de las crisis generalizadas que sufrieron los Bancos latinoamericanos en la complicada década de los ´80 del siglo pasado (destacándose los casos de Chile, México, Panamá, Ecuador, Bolivia, Colombia y Argentina), se emprendieron una serie de reformas para evitar la repetición de esas situaciones, destacándose la consolidación de bancos, la privatización de entidades financieras públicas, la apertura del sector a accionistas y entidades extranjeros y, fundamentalmente, la implantación de normas de prudencia que regulen el accionar del sistema. Si a ello se suman las medidas estatales de estabilización monetaria, que varios gobiernos llevaron a cabo a fines de esa década y principios de la siguiente, se podía haber esperado una estabilización de largo plazo.

Sin embargo, esto no ha sido así, pues en la década de los ´90 y la actual se han visto casos de crisis bancarias muy serias, como las sufridas por Bolivia, Argentina, Uruguay, Brasil, México, Perú, República Dominicana o Colombia, que ha vuelto escéptica a la sociedad latinoamericana respecto a la validez de las reformas bancarias.

Las crisis bancarias sufridas en los años anteriores han tenido impactos muy negativos en las economías de los países que las experimentaron, generando mayor gasto fiscal y deuda pública y ocasionando una reducción de la riqueza y el ingreso de su población. En varios casos (siendo los más emblemáticos los observados en 2001 en Argentina y Uruguay), los accionista y depositantes de los Bancos sufrieron daños devastadores en sus patrimonios. Por otro lado, se tiene como otro hecho negativo el llamado “efecto contagio”, pues la crisis bancaria de un país puede conllevar el traslado de costos hacia países con quienes tiene estrechas relaciones comerciales (nuevamente es ejemplo el caso Argentina-Uruguay de 2001).

Por último, el hecho de que normas inadecuadas y políticas erradas de gobiernos y/o entes reguladores, lleven al sistema Bancario de un país a una situación de crisis, puede significar un serio freno a su crecimiento, tanto por factores objetivos, como es el caso de desvío de recursos públicos para su salvataje y el crecimiento consiguiente de la relación deuda pública/PIB; como por el hecho subjetivo de la crisis de confianza del público respecto al sistema financiero, factor que puede ahondar aún más la crisis y, consiguientemente, sus costos para los actores y para el país que los sufre.

Si el Estado no respeta las normas de prudencia y solvencia e interfiere en la independencia del órgano monetario matriz (Banco Central), como fueron los casos de Ecuador (1996) y República Dominicana (2003), el camino hacia una crisis estará expedito, con sus consiguientes efectos de cada vez menos “bancarización” de la población, por la pérdida de confianza del público hacia el sistema bancario. Por otra parte, la intervención estatal también puede volverse perversa si actúa sobre la industria aplicando medidas recesivas y de desincentivo al ahorro financiero, como es el caso del impuesto a las transacciones financieras (Argentina, Bolivia); compitiendo con el propio sistema, creando y sosteniendo entidades bancarias que ofertan recursos a menor costo que el mercado y/o ofertando papeles públicos a tasas muy por encima de las vigentes en la industria; o tomando decisiones fallidas frente a situaciones de crisis (como el congelamiento y descongelamiento de depósitos en Ecuador en 1999).

Políticas macroeconómicas erradas o ineficaces, marcos regulatorios insuficientes (Chile 1984, México 1994) o excesivamente restrictivos (Perú 1987) y prácticas bancarias inapropiadas, son las causas de las perturbaciones sufridas por los sistemas financieros de casi todos los países de la región. Conociendo las causas, varios países han aplicado políticas para fortalecer su sistema bancario. Entre ellas, tenemos: políticas macroeconómicas estables (Chile 1985, México 1994, Colombia 1999), mejor marco de regulación y supervisión (Perú 1988, Bolivia 1993, México 1994), aplicación de legislación sobre insolvencia y quiebra (Ecuador 2000) y mayor independencia de los organismos de supervisión y regulación (Perú 1988, Bolivia 1996). Asimismo, se observa la aplicación de medidas puntuales, que han ayudado a consolidar sistemas bancarios débiles, como las exigencias de mayor capitalización bancaria (Brasil 1997), establecimiento de límites al crédito que puedan otorgar los bancos al sector público (Argentina 2002) o restricciones a la concentración excesiva del crédito (Chile 1984, Bolivia 1996).

Sin embargo, los riesgos sobre el sistema financiero latinoamericano siguen latentes y la actual crisis financiera internacional podría ponerlos en evidencia. La intervención política en los entes monetarios y de regulación, el sostenimiento de entidades públicas de financiamiento ineficientes, la creación de excepciones (temporales o permanentes) a las normas de prudencia y solvencia, son algunas de las prácticas que fomentan la percepción de riesgo sobre el sistema, sin que los gobiernos involucrados muestren señales de revertir esas malas prácticas.

http://lostiempos.com/noticias/02-12-08/02_12_08_pv7.php

Informe Extraordinario de la Fundación Milenio

Estimados amigos:

El ILDE quiere compartir con ustedes un Informe Extraordinario de la Fundación Milenio, que advierte sobre las consecuencias económicas que podría traer para Bolivia, la aprobación del nuevo texto constitucional, este próximo 25 de enero.

Accede al documento aquí.